Вернуться на главную страницу
Свободен ли «вольный путешественник», или эгоизм, возведённый в ранг религии
Держу в руках свежий выпуск журнала «Пропаганда» №1(9)-2010 и совершенно не понятно, почему в это издание для мыслящих и ищущих людей помещено интервью с Антоном Кротовым. «Вольный путешественник» - великолепный пример тунеядца! Непонятно, чему он может научить других людей - разве что искусному приспособленчеству, умению пользоваться гостеприимством других людей, плодами их труда. А.Кротов так и говорит людям «... что не нужно быть жадными, что человек должен пользоваться тем, что у него есть», - сам при этом ничего не производя (А.К.: «не работаю ни на кого»), то есть, не имея даже возможности поделиться с другими людьми плодами собственного труда!
Обратите внимание, что делиться, это не его жизненное кредо, он лишь призывает к этому других...
Видимо, по этой же причине и семьи у него нет, ведь любить, значит - одаривать (теплом, вниманием), а дать ему и нечего (кроме своих впечатлений - весьма скудных), он ничего не создаёт, он привык только брать!...
Что если бы все, прочитавшие это интервью, последовали бы примеру Кротова?!
И неужели он думает, что его имя будет стоять рядом с именами Колумба или Миклухо-Маклая (великие цели - великие путешественники).
Моё мнение: с ним в разведку я бы не пошла! «Протест», который он декларирует (А.К.: «я не работаю ни на кого»), выглядит просто смешно. Ибо следовать его примеру, по меньшей мере, глупо: человек, который не развивается (не выполняет элементарных полезных действий по обеспечению себя необходимым), - постепенно деградирует...
Интересно, чем бы могло закончиться путешествие такого вот Кротова на необитаемый остров? Смог ли бы он повторить подвиг Робинзона Крузо?
Уверена - не смог бы. Не потому ли на вопрос «Не хотите ли вы слетать в космос?» он отвечает: «Нет, не хочу. Я не хочу ни в космос, ни на Эверест, ни в Марианскую впадину, ни на Северный полюс. Вольные путешественники совершают путешествия в мире людей, где есть населённые пункты».
То есть, только там, где - вы уже поняли, да? - где есть кому сказать: «Дайте води напитися, бо такий голодний, що й переночувати ніде!» (укр.)
Степень деградации* «вольного путешественника» очень явно видна в его ответе на вопрос о том, какие книги он любит читать. А.Кротов отвечает:
«- Люблю читать свои книги: опечатки выискиваю! - (Заметьте - не ошибки, а опечатки: собственная непогрешимость против чужих недостатков.) ...
- ... Не читаю я фантастику, всякие триллеры и детективы. Про то, что существует - я читаю, про несуществующее - не люблю читать.
- А классическую художественную литературу?
- Нет, не люблю читать...»
Налицо все признаки примитивного предметного мышления....
То есть перед нами - малообразованный и, главное, не желающий развиваться дальше человек. В научно-популярном журнале для молодёжи такой образ должен быть объектом критики, но критики его у вас - нет... А жаль!
При чтении этого интервью первое, что бросается в глаза, - удивительное смешение «литературных стилей» в его речи, от высокопарного умствования до простонародных, даже жаргонных - выражений, типа «ментовка», «тусовка», «дохлые цари» и т.п. Следуя, по-видимому, неписаной истине «будь проще, и люди к тебе потянутся», он, дабы найти нужный ему отклик в душах встречных, использует их речевые шаблоны, вторит их настроениям - ругает или хвалит то же, что и они, теми же словами - типичный «приём подстройки» в НЛП.
Подтверждением тому являются и его высказывания - ни одной оригинальной самостоятельной мысли! Создаётся впечатление искусного коллажа, «винегрета» из чужих мыслей, не всегда согласовывающихся друг с другом. Если же вдруг возникает в разговоре подобный «казус» - несогласованность, - «вольный путешественник» свободно... переходит на другую тему.
Это словно бы о нём пишет Э.В.Ильенков:
«Такой «ум» знаком, вероятно, каждому. Это - педант-догматик, который интересуется лишь тем, что о каждой вещи ему сказали или написали другие люди и при этом нисколько не интересуется самой вещью.
Мы кормим его искусно изготовленной и даже пережёванной чужими зубами «духовной пищей», часто забывая объяснить ему, что кусок хлеба, который он ест, кто-то испёк из муки, полученной из зерна, перемолотого жерновами мельницы, а до этого - выращенного в поле, вспаханном плугом. Такой ум очень несложен, хотя и любит создавать видимость обратную - видимость невероятно разветвлённой эрудиции и глубокомыслия, видимость сложности».[1]
Да, это достойный ученик своих безразличных и бездарных учителей (а может быть, на самом деле - одарённых, только имеющих целью воспитание именно подобных индивидов?).
«Впечатляет» и цель А.Кротова: «Я путешествую с просветительской целью, я собираю информацию о мире, я её распространяю, читаю лекции в разных местах, собираю информацию о Земле и сообщаю её другим людям. Рассказываю и подтверждаю свою теорию о том, что мир хороший, что люди - добрые. Собираю сведения о том, что нет плохих стран, что нет плохих народов. Рассказываю об этом людям, проверяя свои методы путешествий».
Экий космополит! Итак, цель определена, а методы... А.К.: «Путешествуя, рассказываю..., что к людям нужно относиться хорошо, проявлять гостеприимство, подвозить, угощать, приглашать в гости - именно эту информацию я сообщаю людям».
После подобного заявления странно выгладит его сдержанный рассказ о его последнем «путешествии». А.К.: «Поездка в Черкассы была очень интересная и плодотворная, хотя и заняла одни сутки».
Но чем же конкретно она была интересна, может быть, архитектурой, культурой старинного города - чем? Но - молчит «вольный путешественник».
«То, что в Иордании есть Петры, это не представляет никакого интереса, ...бедуины обычные гораздо интереснее...», - говорит А.Кротов, не понимая, очевидно, что тем самым оскорбляет этих самых бедуинов.
А может быть, его впечатлил в Черкассах местный «нужник» с «кайфовыми» мойками на полу и бесплатными леденцами? Даже такими «впечатлениями» А.Кротов не счёл нужным поделиться с читателями. Что это - отсутствие оных или неуважительное отношение к окружающим? Хотя, - есть одно «полезное» наблюдение: «На Украине милиция к нам (вольным путешественникам) никак не относится, здесь милиционерам на всё наплевать». Как видно, и Кротову наплевать на окружающих - ведь в его речах ни разу не мелькнуло ни слова благодарности тем «хорошим» людям, которые его накормили и давали ему кров.
Интересно было бы определить те критерии, которыми пользуется «вольный путешественник» для определения «хорошести» того или иного человека. По мнению А.Кротова тот, кто его подвезёт, накормит и согреет - хороший. И для этого не обязательно ходить в школу, как, например, его младшая сестра, которая «вообще не ходила в школу и стала прекрасным человеком» - то есть, кроме гостеприимства она, по-видимому, обладает ещё двумя другими незаурядными качествами, а именно: «она никогда не ворует и не бьёт других людей». В обществе таких «хороших» людей А.Кротов чувствует себя вполне комфортно: «Я очень осторожный человек и если бы они (путешествия) были опасными, - я бы не путешествовал».
Логично при этом задаться другим вопросом, а соответствует ли сам «вольный путешественник» своим собственным критериям «хорошести»? По-видимому, только отчасти. Согласитесь, невозможно испытывать чувство доверия к человеку, который столь пренебрежительно относится к своим товарищам - ведь человек, который добровольно идёт с тобою вместе к общей цели, это товарищ! Товарищами дорожат, ценят их поддержку в трудную минуту. И чем больше настоящих товарищей, тем легче идти, тем быстрее удаётся добраться к намеченной цели.
Но в том-то всё и дело, что у Антона-«вольного путешественника» либо стоящей цели нет, либо с товарищами туговато. А скоре всего и то и другое... (Путешествуя в одиночку, наверняка получишь существенно более тёплый прием, чем следуя в группе - ещё одно убедительное подтверждение «теории», что «мир хороший, люди - добрые».) Подтверждением этой «теории» является и отношение А. Кротова к женщинам, к их месту в обществе: «Одним словом, она (женщина) получает то, чего заслуживает, то чего она стоит»(А.К.). Уж он-то, «вольный путешественник», точно знает, чего конкретно заслуживает каждая женщина! А это его: «...заводить жен, детей или не заводить» равносильно - заводить или не заводить кошек или собак.
Остаётся только загадкой, чем же таким А.Кротову досадили люди, за что он их так не любит? Именно не любит, так как не испытывает никаких угрызений совести, используя их, относясь к ним как к вещам...
Из его высказываний абсолютно логично вытекает и идея оборудования резерваций для традиционных народов. А.К.: «В ближайшем будущем их обнесут забором с колючей проволокой и сделают музеи настоящих папуасов, настоящих эфиопов и т.д.»!!
Примечательны также его слова: «Я считаю, что жалеть ни о чём нельзя, мы живём в самое удобное время за несколько тысячелетий истории цивилизации» (читай: главное -моё собственное удобство). «...И вольный путешественник никак не приблизит и не отдалит втягивание общества во всемирную капиталистическую систему». Хотя, здесь у него опять чужие слова, но как точно они отражают всю сущность Кротова и ему подобных, из которых складывается уже «социальное движение» - АВП! Да и как он может повлиять на ход истории, если сам является неотъемлемой частью - глашатаем этой системы!
Да, действительно нет плохих стран и нет плохих народов. Есть плохие системы, непригодные для жизни и развития нормальных людей.
В ходе работы над этой статьёй менялось и моё отношение к «вольному путешественнику». Недоумение вначале (после первого прочтения) сменилось затем резким неприятием - с детства не люблю бездельников и трепачей. Однако потом стало смешно: бабуин кичится тем, что он внешне похож на человека, умеет запоминать и произносить человеческие слова (временами это производит впечатление осознанной речи) и даже берёт на себя смелость кого-то поучать, «читать лекции».
Из такого настроения я вполне логично переместилась в состояние глубокой жалости к этому ...недозрелому, человеку, который, несмотря на свой сознательный возраст, так и не дорос до состояния Человека Разумного.
Поражают откровенной инфантильностью многие его высказывания, которые более уместны в речах 3-5 летнего ребёнка.
А.К.: «...Если человек сам добрый, то он будет видеть и у других людей доброту. А если он будет злой и будет всех бить, то и его обязательно поколотят».
А.К.: «Ни в какой стране не нужно воровать, бить других людей...».
Это очень ярко перекликается с эпизодом из фильма «О чём говорят мужчины», где один из героев наглядно демонстрирует твёрдо усвоенное им с детства убеждение, что лучшим и чуть ли не единственным добрым делом является перевести бабушку через дорогу! (А если нет бабушки, - тогда зачем дорога?!..).
Поэтому, наверное, следующее моё ощущение - и, по-видимому, последнее - состояние муравья, ползущего перед асфальтовым катком, который «поедет в любом случае, а точнее, он уже едет». У А.Кротова есть, по-видимому, лишь два ответа: либо остановиться перед неизбежностью катка, либо двигаться вместе с ним с той же скоростью, что и делает сам «вольный путешественник» и ему подобные люди. Им, наверное, в голову не приходит и не может прийти, что есть и третий вариант поведения муравья, не говоря уже о четвёртом, пятом... и т.п. Ведь муравей может просто-напросто свернуть с дороги, может вырыть норку и спрятаться в ней или может отрастить крылышки и улететь. Наиболее сложным и «затратным» вариантом будет попытка остановить каток, сломав его, но для этого уже нужна будет организация муравьёв, имеющая общую цель - достижение блага для всех.
Но такая организация - не есть цель А.Кротова, его «тусовка» - АВП - лишь обмен информацией о мире, о том, как получше приспособиться к нему, как одиночке выжить в нём, ничего не меняя!
И последнее.
Номер вашего журнала с этой статьёй вышел к Первому мая, - это День международной солидарности всех трудящихся. Вот им, трудящимся, - слава и почёт, а заметка о выдающемся тунеядце - портит лицо журнала.
*ДЕГРАДАЦИЯ (от лат. degradatio, букв.- снижение), движение назад, постепенное ухудшение, упадок, снижение качества. (БСЭ, 1975г.)
**ИНФАНТИЛИЗМ - (от лат. infantilis - детский), отставание в развитии эмоционально-волевой сферы, сохранение в физическом облике или поведении черт, присущих предшествующим возрастным этапам. Термин употребляется как в отношении физиологических, так и психических явлений. (БСЭ, 1975г.)
Литература:
1. Э. В. Ильенков «Учитесь мыслить смолоду».
:: e-mail
