Вернуться на главную страницу
Как существует мышление вне языка
Очень часто последователи величайших мыслителей совершенно превратно понимают основные положения концепции своих «учителей». Чтобы убедиться в этом, стоит прочесть некоторые труды тех, кто сегодня называет себя «марксистами» или «гегельянцами», которые акцентируют внимание на второстепенных (или же ошибочных) замечаниях великого мыслителя, выстраивая на их основе свое уникальное виденье отношения «природа-человек-общество». >>
Приехали. Дошли до ручки. Противоречие, дремавшее до поры до времени в уютной колыбели капиталистического общества, окрепло, оскалило клыки, и теперь управленцы вынуждены глотать валерьянку, наспех лепить тренинги, мотивационные программы, формировать химеры корпоративной культуры, ну, или паковать чемоданы на Гоа, если успели заработать на авиаперелет. >>
Почему я не поклонник альтернативных утопий
Говорят, очень полезно представлять коммунизм. Хотя бы для того, чтобы на уровне чувств прикоснуться к заветной цели человечества, увидеть, как будет хорошо после уничтожения капитализма. И, несмотря на то, что философия учит нас постигать сущность не привязываясь к формам (представить можно только конкретные формы), без чувственности революционный процесс, согласитесь, невозможен. Вот люди и пытаются. >>
Различные подходы к пониманию роли семьи и общества в воспитании детей в Cоветском Cоюзе
Идея общественного воспитания детей изначально легла в основу советской педагогической системы. Одним из самых значительных нововведений в СССР стали детские сады. Хотя само название и идея были заимствованы у известного немецкого педагога Ф. Фребеля. Так он в 1837 г. впервые использовал название "детский сад" для обозначения места, где родители-рабочие могли оставить своего ребенка под присмотром на некоторое время. В Советском Союзе уже в 40-х годах более двух миллионов детей были охвачены сетью детских садов. А с 1959 года стали организовываются ясли-сады для детей от 2-х месяцев! >>
Мир движения частной собственности и движение по её преодолению
Западные ценности, западная культура, разглагольствуя о которых, 20 лет назад советских граждан заманили в капитализм, по существу основаны лишь на движении частной собственности. Всем нам рассказывали и продолжают о том, как чудесно и замечательно жить в рыночном "раю". Но в реальности в нем очень плохо и жутко. Почему? Почему с расстояния 20 пройденных лет даже недостатки, которых хватало в СССР, выглядят достоинствами? >>
Об одной политэкономической идее Э.В. Ильенкова
В отличие от подавляющего большинства советских экономистов, которые с усилением рыночных, товарно-денежных отношений (они именовали этот процесс заменой административных методов управления экономическими) связывали исключительно развитие и укрепление социализма, некоторые советские философы достаточно давно увидели в них угрозу советскому строю. Для того, чтобы хоть как-то этой угрозе противостоять, Э.В. Ильенков предлагал в свое время четко разграничить капиталистические и коммунистические тенденции в экономике. >>
Ильенков и Батищев: спор о личности
Проблема личности в философии – одна из самых центральных. Она стала ареной сложнейшей теоретической борьбы в Советском Союзе. Все говорили в нужном месте нужные слова о диалектическом материализме, но решать проблему личности по-марксистски оказалось не так просто даже для самых передовых философов, не говоря уже о педагогах и психологах, которые часто сводили все проблемы личности к так называемым "врожденным способностям" или непонятно откуда взявшимся "индивидуальным склонностям". >>
Примечательно, что вплоть до середины ХХ в. вопрос о мировом круговороте почти никем не рассматривался детально. И только в 1950-е гг. советский философ Эвальд Ильенков написал работу «Космология духа», в которой четко изложил диалектическое понимание бесконечности материи. Он утверждает, что бесконечность может развиваться только по кругу. Условием такого круговорота является наличие высшей формы материи - разума. При этом Э. Ильенков руководствуется положением Б. Спинозы об атрибутивном характере человеческого мышления. Советский философ считает, что не только нет мышления без материи, но и нет материи без мышления. >>
Категория бесконечности в древнегреческой философии. Эмпедокл
Конец V в. до н.э. характеризуется кризисом рабовладельческой демократии: обостряются классовые противоречия между рабами и рабовладельцами, усиливается политическая борьба демоса против аристократии. В экономике наблюдается рост ремесленного производства, развивается военное и морское дело, строятся дома и храмы, гавани и водопроводы. Все это ставит новые вопросы перед древнегреческой наукой и философией. Особенно острым был вопрос о строении материи, затрагиваемый в VI в. до н. э. лишь поверхностно. Но уже в V в. до н.э. он оказался в центре внимания всех древнегреческих материалистов, среди которых особенно выделялся Эмпедокл. >>
Мысль, к которой стремится действительность
Человек - это не физическое тело, но также и не «тело» метафизическое. Человек - не совокупность биологических процессов, физиологических структур, также человек и не совокупность психических явлений, психологических состояний или «сверх-чувственных» ощущений. Человек может выступать только в одном случае совокупностью чего-то: если этим «чем-то» будут все общественные отношения. >>
:: e-mail