Вернуться на главную страницу
Философия как совместно-раздельная деятельность
Каждый приезд Э. Ильенкова в Киев был событием. Но тот октябрь запомнился особо. Только что вышла в свет его работа «Об идолах и идеалах» и была очень популярна. Кстати, наверное не случайно, именно на Украине через 40 лет переиздали эту удивительную книгу. Он приехал на оппонирование кандидатской диссертации руководителя нашего кружка эстетики А. Канарского. Актовый зал Института философии был битком набит. Молодежь стояла в проходах, счастливчики устроились на подоконнике. >>
Хотя статья, по поводу которой были написаны эти соображения, попала в руки совершенно случайно. Вопрос, поднятый в ней, совершенно не случайно является не только одним из центральных вопросов философии. Правильный ответ на него дает весьма полезный инструмент решения проблем, далеко выходящих за пределы теории. Именно поэтому, не вдаваясь в разбор спора Л.К. Науменко и А.Д. Майданского, о котором пишет Е.В Мареева в статье «О расколе среди ильенковцев», хотелось бы сказать несколько по существу вопроса о субъекте мышления. >>
Разве принято в наши дни сомневаться в том, что машины умнее человека или скоро станут умнее, что бог сотворил человека по своему образу и подобию, что школа должна готовить человека к жизни в сегодняшнем обществе? Примеров таких общих мест можно привести много. Даже если человек не согласен с господствующими в обществе воззрениями, то он зачастую ощущает себя одиноким и неспособным изменить хоть что-нибудь. Тем ценнее для него встретить умного единомышленника, который поможет разобраться в сложных, фундаментальных проблемах современности. >>
Тело, которое мыслит: Декарт, Спиноза, Лейбниц
В философии Рене Декарта проблема телесности была поставлена следующим образом: как протяженное человеческое тело может действовать разумно в мире протяженных вещей? Что является необходимыми и достаточными условиями для такой разумной деятельности? >>
Об одной очень актуальной книге Э.В.Ильенкова
И если сегодня, в отличие от начала ХХ столетия, не говорят о кризисе в физике или в других естественных науках, то только потому, что кризис стал перманентным, что естествоиспытатели потеряли всякую надежду создать для своих наук хоть какую-то более или менее продуктивную теорию, которая позволила бы им работать целенаправленно, а не пользоваться привычным «методом научного тыка», который сегодня имеет все основания претендовать на роль единственной общепризнанной общенаучной теории. Результатом стало то, что фундаментальная наука в своем развитии в последние полстолетия фактически остановилась, а все нарастающая эмпирическая мощь ее грозит взорвать науку изнутри. >>
Проект Венера - утопический социализм 21 века
Для того, чтобы понять, так ли эти новые теории хороши, как о них говорят, нужно рассмотреть всё по-порядку - так, по крайней мере, не возникнет ощущения того, что мы что-то упустили. Разработкой «проекта Венера» Жак Фреско занялся более 70 лет назад и являет она собой, по его словам, проект технократического общественного строя с ресурсоориентированной экономикой. «Ресурсоориентированная» здесь означает, что економическая система общества, по Фреско, основывается не на товарно-денежных отношениях, а на наиболее эффективном распределении земных ресурсов, которыми наша планета обладает в изобилии. >>
О роли речевого творчества в изучении иностранного языка
Выбирая такой подход, преподаватели сами не замечают, насколько парадоксально они поступают. Пытаясь вызвать у своего ученика имитацию речи носителя языка, они делают такую речь для него невозможной! Ведь речевая деятельность в родном языке никогда не сводится к речевым клише - она всегда сопровождается произвольным и непроизвольным изобретательством. Человеку в его жизни то и дело бывает недостаточно уже установившихся в языке форм, и тогда он создает себе новые формы - слова, выражения, «коверкает» порядок слов и совершает массу других нарушений грамматики и лексикологии своего родного языка, и что самое восхитительное, - по логике этого же языка. >>
О философии, необходимой физикам. Очерк 1.
Если спросить физика, что он думает о философии, ответ, скорее всего будет в духе заявления академика АН СССР А.Б.Мигдала: «Творчески мыслящим физикам философия не нужна!» И, думается, не столько потому, что физик поверил кому-то на слово, сколько из-за того, что ему никто доходчиво не объяснил, почему знание философии ему необходимо. >>
Диалектическая логика против эмпиризма в теории
Парадоксально, но факт, что среди несметного количества философов советского периода вряд ли удастся назвать более десятка имён тех, кто действительно владел диалектическим методом и умел применить его к анализу современных ему общественных явлений. Один из рядовых этой отборной гвардии - Эвальд Васильевич Ильенков. Хотя многие, чьи пути пересекались с философом, называют себя ильенковцами, он никогда не претендовал на создание своей философской школы. Потому что его школа - это марксизм, а сам Ильенков - такой же «рядовой марксист» и «добросовестный философ», как и Ленин. >>
Размышления о происхождении новоевропейской философии
Новоевропейская философия не является продолжением или развитием средневековой. Это - очевидно, если помнить, что никакой самостоятельной философии в Средние века просто не было. Гегель в своих «Лекциях по истории философии» специально обращает внимание на это на обстоятельство: «Не только в индусской религии, но и у отцов церкви и схоластиков мы находим глубокие спекулятивные мысли о природе бога. В истории догматики важно и интересно знакомиться с такими мыслями, но в историю философии они не входят (курсив наш - М.Б.). >>
:: e-mail