Вернуться на главную страницу
Настоящая статья завершает изложение главы «Взгляд марксиста на релятивистскую космологию и актуальные проблемы физики космоса» моей монографии «Введение в диалектико-материалистическое естествознание» (2007 г.), которая доступна в библиотеке сайта Пропаганда.
... Вторая новая идея, высказанная Э. В. Ильенковым, - это гипотеза о том, что «обратный процесс совершается при участии мыслящей материи, мыслящего духа - как одного из атрибутов мировой материи, - и что без его участия, без его помощи этот процесс невозможен и немыслим»; «мышление как раз и есть та самая качественно высшая форма, в которой и осуществляется накопление и плодотворное использование энергии, излучаемой солнцами». >>
К вопросу о развитии науки об обществе в ХХ веке
Изучая общественную жизнь нельзя отмахнуться от такого факта как наличие истории, то есть от того обстоятельства, что общество (да и природа) постоянно изменяется, что оно исторично. Не считаться с этим невозможно, тем более в двадцатом и двадцать первом веке, когда развитие природы и общества очевидны. Один этот факт полностью опровергает формальную логику механики и правомерность попыток применения ее к обществу, и неизбежно ставит перед социологами вопрос о характере и движущих силах общественного развития, и вытекающий из него методологический вопрос: какими должны быть понятия в социологии? Раз и навсегда установленными, или меняющимися в ходе исследования предмета, согласно изменению самого предмета? >>
Письма об «информационной экономике». Письмо десятое: «Подведём первые итоги».
Именно в силу несоответствия капитализма информационному технологическому способу производства полный и окончательный переход к последнему при существующем строе, по всей видимости, невозможен. Этот переход осуществляется сейчас в крайне противоречивом виде: он, безусловно, происходит, но при этом... и не происходит - он замедляется, тормозится, в некоторых отношениях, вообще, стоит на месте и даже осложняется прямо противоположными, «попятными» процессами! >>
Многие материалисты и атеисты, которые не соглашаются с выводами релятивистской космологии о конечности и эволюции Вселенной, не решаются выступать против этой науки потому, что их пугает обилие литературы, популяризующей эту доктрину, вид толстых томов со множеством сложных формул. Эти опасения напрасны. Почти все эти формулы относятся к специальным вопросам астрофизики и не имеют никакого отношения к положениям о вечности и бесконечности Вселенной, которые должен отстоять материалист. А вот противоречащие традиционным материалистическим воззрениям положения релятивистской космологии обосновываются немногими аргументами, без изложения непонятных формул. >>
О познании бесконечного в движении
При непосредственно чувственном познании действительности мы имеем дело прежде всего и только с конечным. Но ведь задача познания заключается в том, чтобы вскрыть, сделать истиной сущность вещи. А всякое истинное познание природы есть познание вечного, бесконечного. Поэтому Энгельс считал, что положение о том, что мы можем познать только конечное, будучи совершенно верным, поскольку в сферу нашего познания попадают лишь конечные предметы, нуждается вместе с тем в дополнении: «по существу мы можем познавать только бесконечное». Но это уже находится не в компетенции непосредственного чувственного познания, а в компетенции теоретического мышления. >>
Письма об «информационной экономике». Письмо девятое: «Интернет в экономике капитализма»
Вершиной обобществления средств производства стал Интернет, который по своей природе является коллективным средством труда всего человечества. При существующем укладе материального производства всякое, в принципе, средство труда находится в коллективном пользовании всего общества, но это проявляется опосредствованно - через систему связей между отдельными предприятиями, объединяющую труд на них в единый общественный труд. Интернет же вообще стирает границы этих отдельных предприятий; он служит средством коллективного труда всего общества непосредственно и делает труд всех людей, занятых, так или иначе, работой с информацией, непосредственно единым процессом труда в масштабе всего общества, всего человечества. >>
Популярные изложения: материализм и идеализм
Приходиться возвращаться к самым элементарным истинам, чтобы воcстановить ясность мышления. Итак. Материализм - это когда я мыслю окружающий мир, потому что он существует, реально меня окружает. А не он есть, потому что я его вообразил, сотворил в своём сознании. Я понимаю, что модно думать будто Земля - это центр Вселенной, так как мы с вами здесь и какое дело нам, молодым и умным, до того, как на самом деле обстоят эти скучные вращения небесных тел. Я понимаю, что гораздо забавнее рассказывать об отсутствии объективного знания, выравнивая тем самым собственное мнение с наукой, с тем реальным знанием, которое добывается при более сложных обстоятельствах, нежели болтовня с друзьями или выпендреж на философские темы. Но я вас огорчу. Объективная истина есть, объективное знание существует. >>
В 2001-2004 гг. в журнале «Марксизм и современность» были опубликованы мои статьи «Критические заметки по современной космологии» и «К диалектико-материалистической физике космоса». С тех пор в Интернете время от времени меня обвиняют в том, будто я отвергаю современную космологию лишь на том основании, что она противоречит диалектическому материализму. Поскольку такие обвинения могут выдвигать только те, кто не понял смысла моих статей, я на них никогда не отвечал. Но недавно я осознал, что нужно не только отстаивать истинные воззрения в области физики космоса, но и содействовать их распространению. С этой целью я подготовил изложение главы «Взгляд марксиста на релятивистскую космологию и актуальные проблемы физики космоса» моей монографии «Введение в диалектико-материалистическое естествознание» (2007 г.), которое предлагаю читателям. >>
Письма об «информационной экономике». Письмо восьмое
Уже развитое машинное производство по самой своей природе носит общественный характер, плохо совместимый с частнокапиталистической формой присвоения его продуктов. Это противоречие - основное противоречие капитализма - с необходимостью проявляется в экономических кризисах, циклических кризисах перепроизводства. Теперь же совершается переход от машинного к ещё более высокому, информационно-машинному, или информационному, способу производства, и этот новый технологический способ производства носит ещё более выраженный общественный характер. >>
Письма об «информационной экономике». Письмо седьмое
Под технологическим способом производства я понимаю исторически определённую качественную ступень развития техники, технологии и, вообще, производительных сил, основанную на некоторой совокупности базовых технологических принципов и технических решений, которые обусловливают характер труда и технико-технологический облик производства в ту или иную эпоху. >>
:: e-mail